禪源諸詮集都序

只是八識。不知八識但是真心上隨緣之義。

故馬鳴菩薩以一心為法。以真如生滅二門

為義。論云。依於此心顯示摩訶衍義。心真如

是體。心生滅是相用。只說此心不虛妄故云

真。不變易故云如。是以論中一一云心真如

心生滅。今時禪者多不識義。故但呼心為禪。

講者多不識法。故但約名說義。隨名生執難

可會通。聞心為淺聞性謂深。或却以性為法

以心為義。故須約三宗經論相對照之法義

既顯。但歸一心自然無諍。八心通性相名同

義別者。諸經或毀心是賊。制令斷除。或讚心

是佛。勸令修習。或云善心惡心淨心垢心貪

心嗔心慈心悲心。或云託境心生。或云心生

於境。或云寂滅為心。或云緣慮為心。乃至種

種相違。若不以諸宗相對顯示。則看經者何

以辨之。為當有多種心。為復只是一般心耶。

今且略示名體。汎言心者。略有四種。梵語各

別翻譯亦殊。一紇利陀耶。此云肉團心。此是

身中五藏心也二緣慮心。此是八

識。俱能緣慮自分境故此八各有心所善惡之殊。諸經之中。

目諸心所總名心也。謂善心惡心等。三質多

耶。此云集起心。唯第八識。積集種子生起現

行故四乾栗陀耶。此

云堅實心。亦云貞實心。此是真心也。然

第八識無別自體。但是真心以不覺故。與諸

妄想有和合不和合義。和合義者。能含染淨

目為藏識。不和合者。體常不變目為真如。都

是如來藏。故楞伽云。寂滅者名為一心。一心