禪源諸詮集都序

境界流。云何名為定。淨名云。不起滅定現諸

威儀不於三界現身意。是為宴坐。佛所

印身。據此即以答。三界空花四生夢寐。依

體起行修而無修。尚不住佛不住心。誰論上

界下界然此

教中以一真心性對染淨諸法。全揀全收。全

揀者。如上所說。俱剋體直指靈知。即是心

性。餘皆虛妄。故云。非識所識。非心境等。乃

至非性非相。非佛非眾生離四句絕百非也。

全收者。染淨諸法無不是心。心迷故妄起惑

業。乃至四生六道雜穢國界。心悟故從體起

用。四等六度乃至四辨十力妙身淨剎。無所

不現。既是此心現起諸法。諸法全即真心。如

人夢所現事。事事皆人。如金作器。器器皆

金。如鏡現影。影影皆鏡故華

嚴云。知一切法即心自性。成就慧身不由他

悟。起信論云。三界虛偽唯心所作。離心則無

六塵境界。乃至一切分別。即分別自心。心不

見心。無相可得。故一切法如鏡中相。楞伽云。

寂滅者名為一心。一心者名如來藏。能遍興

造一切趣生。造善造惡受苦受樂。與因俱故

知一切無非心也。全揀門攝前第二破相教。

全收門攝前第一說相教。將前望此。此則逈

異於前。將此攝前。前則全同於此。深必該

淺。淺不至深。深者直顯出真心之體。方於中

揀一切收一切也。如是收揀自在性相無礙。

方能於一切法悉無所住。唯此名為了義。更

有心性同異頓漸違妨。及所排諸家言教部

帙次第。述作大意悉在下卷。