禪源諸詮集都序

侁北秀保唐宣什等門下。皆此類也。牛頭天

台惠稠求那等。進趣方便迹即大同。見解即

別。二泯絕無寄宗者。說凡聖等法。皆如夢幻

都無所有。本來空寂非今始無。即此達無之

智亦不可得。平等法界無佛。無眾生。法界亦

是假名。心既不有。誰言法界無修不修無佛

不佛。設有一法勝過涅槃。我說亦如夢幻。無

法可拘無佛可作。凡有所作皆是迷妄。如此

了達本來無事。心無所寄方免顛倒。始名解

脫。石頭牛頭下至徑山。皆示此理。便令心行

與此相應。不令滯情於一法上。日久功至塵

習自亡。則於怨親苦樂一切無礙。因此便有。

一類道士儒生閑僧汎參禪理者。皆說此言。

便為臻極不知此宗。不但以此言為法。荷澤

江西天台等門下亦說此理。然非所宗。三直

顯心性宗者。說一切諸法若有若空皆唯真

性。真性無相無為。體非一切。謂非凡非聖非

因非果非善非惡等。然即體之用而能造作

種種。謂能凡能聖現色現相等。於中指示心

性。復有二類。一云。即今能語言動作貪嗔慈

忍造善惡受苦樂等。即汝佛性。即此本來是

佛。除此無別佛也。了此天真自然。故不可起

心修道。道即是心。不可將心還修於心。惡亦

是心。不可將心還斷於心。不斷不修任運自

在。方名解脫。性如虛空不增不減。何假添補。

但隨時隨處息業。養神聖胎增長。顯發自然

神妙。此即是為真悟真修真證也。二云諸法

如夢。諸聖同說。故妄念本寂塵境本空。空寂

之心靈知不昧。即此空寂之知。是汝真性。任