禪源諸詮集都序

割怨親不嗔不喜。何以南能北秀水火之嫌。

荷澤洪州參商之隙。又有問曰。六代禪宗師

資傳授禪法。皆云。內授密語外傳信衣。衣法

相資以為符印。曹溪已後不聞此事。未審今

時化人說密語否。不說則所傳者非達摩之

法。說則聞者盡合得衣。又有禪德。問曰。達

摩傳心不立文字。汝何違背先祖講論傳經。

近復問曰。淨名已呵宴坐。荷澤每斥凝心。曹

溪見人結跏曾自將杖打起。今問。汝每因教

誡即勸坐禪。禪菴羅列遍於巖壑。乖宗違祖。

吾竊疑焉。余雖隨時各已酬對。然疑者千萬。

愍其未聞。況所難之者情皆遍執。所執各異。

彼此互違。因決申疑復增已病。故須開三

門義。評一藏經。總答前疑無不通徹七法義不同善須辨識者。

凡欲明解諸法性相。先須辨得法義。依法解

義。義即分明。以義詮法。法即顯著。今且約世

物明之。如真金隨工匠等緣作鐶釧椀盞種

種器物。金性必不變為銅鐵。金即是法。不變

隨緣是義。設有人問。說何物不變。何物隨緣。

只合答云金也。以喻一藏經論義理。只是說

心。心即是法。一切是義。故經云。無量義者從

一法生。然無量義統唯二種。一不變。二隨緣。

諸經只說此心隨迷悟緣成垢淨凡聖煩惱菩

提有漏無漏等。亦只說此心垢淨等時元來不

變常自寂滅真實如如等。設有人問。說何法

不變。何法隨緣。只合答云心也。不變是性。隨

緣是相。當知性相皆是一心上義。今性相二

宗互相非者。良由不識真心。每聞心字將謂