禪源諸詮集都序

之旨。其有性浮淺者。纔聞一意即謂已足。仍

恃小慧便為人師。未窮本末多成偏執。故頓

漸門下相見如仇讎。南北宗中相敵如楚漢。

洗足之誨。摸象之喻。驗於此矣。今之所述。豈

欲別為一本集而會之。務在伊圓三點。三點

各別既不成伊。三宗若乖焉能作佛。故知欲

識傳授藥病。須見三宗不乖。須解三種佛教

。

禪源諸詮集都序卷上之一

上之二禪源諸詮集都序卷上之二

唐圭峯山沙門宗密述

上來十意理例昭然。但細對詳禪之三宗教

之三種。如經斗稱足定淺深。先敘禪門。後以

教證。禪三宗者。一息妄修心宗。二泯絕無寄

宗。三直顯心性宗。教三種者。一密意依性說

相教。二密意破相顯性教。三顯示真心即性

教。右此三教如次同前三宗相對一一證之。

然後總會為一味。今且先敘禪宗。初息妄修

心宗者。說眾生雖本有佛性。而無始無明覆

之不見故輪迴生死。諸佛已斷妄想故見性

了了。出離生死神通自在。當知凡聖功用不

同。外境內心各有分限。故須依師言教背境

觀心息滅妄念。念盡即覺悟無所不知。如鏡

昏塵。須勤勤拂拭。塵盡明現即無所不照。又

須明解趣入禪境方便。遠離憒鬧住閑靜處。

調身調息跏趺宴默。舌拄上腭心注一境。南