禪源諸詮集都序

佛陀耶舍二梵僧所譯達摩禪經兩卷。具明

坐禪門戶漸次方便。與天台及佚秀門下意

趣無殊。故四祖數十年中脇不至席。即知了

與不了之宗。各由見解深淺。不以調與不調

之行而定法義。偏圓但自隨病對治。不須讚

此毀彼二密意破

相顯性教說前教中所變

之境既皆虛妄。能變之識豈獨真實。心境互

依空而似有故也。且心不孤起。託境方生。境

不自生。由心故現。心空即境謝。境滅即心空。

未有無境之心。曾無無心之境。如夢見物似

能見所見之殊。其實同一虛妄都無所有。諸

識諸境亦復如是。以皆假託眾緣無自性故。

未曾有一法不從因緣生。是故一切法無不是

空者。凡所有相皆是虛妄。是故空中無色。

無眼耳鼻舌身意。無十八界。無十二因緣。

無四諦。無智。亦無得。無業。無報。無修。無

證。生死涅槃平等如幻。但以不住一切無執

無著而為道行。諸部般若千餘卷經。及中百

門等。三論廣百論等。皆說此也此教與禪門泯絕無寄宗

全同。既同世尊所說菩薩所弘。云何漸門禪

主及講習之徒。每聞此說。即謗云。撥無因果。

佛自云。無業無報。豈邪見乎。若云佛說此言

自有深意者。豈禪門此說無深意耶。若云我

曾推徵覺無深意者。自是汝遇不解之流。但

可嫌人。豈可斥法。此上一教據佛本意雖不