禪源諸詮集都序

相違。然後學所傳多執文迷旨。或各執一見

彼此相非。或二皆泛信渾沌不曉。故龍樹提

婆等菩薩。依破相教廣說空義。破其執有令

洞然解於真空。真空者是不違有之空也。無

著天親等菩薩。依唯識教廣說名相。分析性

相不同染淨各別。破其執空令歷然解於妙

有。妙有者是不違空之有也。雖各述一義而

舉體圓具。故無違也。問若爾何故已後有清

辨護法等諸論師互相破耶。答此乃是相成。

不是相破。何者。以末學人根器漸鈍互執空

有故。清辨等破定有之相。令盡徹至畢竟真

空。方乃成彼緣起妙有。護法等破斷滅偏空

意存妙有。妙有存故。方乃是彼無性真空。文

即相破。意即相成由妙有真空

有二義故。一極相違義。謂互相害全奪永盡。

二極相順義。謂冥合一相舉體全攝。若不相

奪全盡無。以舉體全收故極相違方極順也。

龍樹無著等就極順門故相成。清辨護法等

據極違門故相破。違順自在成破無礙。即於

諸法無不和會耳。哀哉此方兩宗後學經論

之者。相非相斥不異仇讐。何時得證無生法

忍。今頓漸禪者亦復如是。努力通鑒勿偏局

也。問西域先賢相破。既是相成。豈可此方相

非便成相嫉。答如人飲水冷暖自知。各各觀

心各各察念。留藥防病不為健人。立法防奸

不為賢士。三顯示真心即性教此教說一切眾生

皆有空寂真心。無始本來性自清淨明明不昧了了常知盡未來際常住不滅。名為佛性。亦名如來