續高僧傳

攝諸後學。所以日別分功禮佛五百。禪結

四時身誡眾侶。有虧殿罰。而自執熏爐

隨唱屈禮。未嘗置地及以虧拜。及坐禪眾

也互相懲誡。纔有昏睡親行勵率。有來投

造無不即度授以戒範。進止威儀攝養將

迎禮逾天屬。時遭嚴勅度者極刑。而曾無

介懷。如常剃落。致陸海慕義避世逸僧憑

若大山依而修道。時講攝論維摩起信等。

並詳而後說。深致適機。嘗以武德七年止

於抱腹。僧徒僅百偏資大齋。麥惟六石同置

一倉。日磨五斗用供常調。從春至夏計

費極多。怪而檢覆止磨兩斛。據量此事幽

致可思。又數感異僧乘虛來往。雖無音問

儀形可驗。纔若墮者便蒙神警。至於召

眾鐘聲隨時自響。石泉上涌隨人少多。靈

瑞屢興如此者非一。而奉敬戒法罕見其

儔。護慎威儀終始無替。自隋唐兩代親度

出家者近一千人。範師遺訓在所聞見。傳

者昔預末筵蒙諸惠誥。既親承其績故

即而敘焉。

釋曇韻。不詳氏族。高陽人。初厭世出家

誦法華經有餘兩卷。時年十九仍投恒岳

側蒲吾山。就彼虛靜訖此經部。值栖隱禪

師曰誦經非不道緣。常誦未即至道。要

在觀心離念。方契正道耳。韻初承此告。謹

即受而行之。專精念慧深具舉捨。又聞五

臺山者即華嚴經清涼山也。世傳文殊師利

常所住處。古來諸僧多入祈請。有感見者

具蒙示教。昔元魏孝文。嘗於中臺置大