續高僧傳

無遺。未聞之經曾不知義。有難問者皆為

通之。初造龍懷寺。會有徒屬二百餘人。並

令在役。唯放於寬。有怨及者。會曰。斯人是

吾本師。何得使作。昔周滅法。依相禪師隱

于南山。及隋興教辭師還蜀。嘗受囑云。汝

還蜀土大有徒眾。有名惠寬。可將攝也。我

憶此事。計師死日當寬受生。無得致怪。自

爾在山依閑業定。年三十還綿竹教化四

遠。聞名見形並捨邪歸正。其俗信道。父母

皆道歸佛。捨宅為寺。于今見在。綿竹諸村

皆為立寺。堂殿院宇百有餘所。修營至今。

年常大齋道俗咸會。正月令節。成都寺七

十縣。競迎供待。有大功德須得經營。但請

寬至施物山積。貞觀中有僧名策。持呪有

驗。於洛縣忽死見閻王。曰比獄中罪人多。

應為誦呪。并請寬師講地獄經。從此得穌。

經月不作。復更悶絕。閻王大怒。命牛頭使

打鐘子百下。我令誦呪講經。為眾生故何

不作。策穌已即從洛縣往綿竹三十里。未

至疲臥。忽有異旋風。吹起須臾至寬所。正

集轉經。告策曰。昨所住處大為勞苦。為眾

生者不得辭苦。即令策登坐誦呪。大眾

聞皆流汗。寬仍集眾講地獄經。貞觀二十

年。綿竹宋尉云。我不信佛。唯信周孔。然我

兩度得佛力。一為人在門側小便。置佛便

止。一為冬月落水。燒木佛自炙。寬聞之致

書曉喻。宋曰。此道人徵異者。當試有靈不。

取書名處用拭大便。當即糞門裂脚起不

得。自唱我死。即召寬來。雖悔過造經像。盈