弘明集

之俱盡矣。人之遭邪傷病。而不遇共養良醫

者或強死。死則肌肉筋骨。當若火之傾剌

風而不獲救護。亦過滅則膚餘幹長焉。余甞

夜坐飲內中然燭。燭半壓欲滅。即自整

視。見其皮有剝釳。乃扶持轉側。火遂度而復

則維人身或有虧剝劇。能養慎善持。亦可以

得度。又人莫能識其始生時。則老亦死不當

自知。夫古昔平和之世。人民蒙美盛而生。皆

堅強老壽。咸百年左右乃死。死時忽如臥出

者。猶果物穀實久老則自墮落矣。後世遭衰

薄惡氣。娶嫁又不時。勤苦過度。是以身生

子皆俱傷。而筋骨血氣不充強。故多凶短折

中年夭卒。其遇病或疾痛惻怛。然後終絕。故

咨嗟憎惡以死為大。故昔齊景公美其國嘉

其樂云。使古而無死何若。晏子曰。上帝以人

之歿為善。仁者息焉。不仁者如焉。今不思勉

廣日學自通。以趨立身揚名。如但貪利長

生多求延壽益年。則惑之不解者也。或難曰。

以燭火喻形神。恐似而非焉。今人之肌膚。時

剝傷而自愈者。血氣通行也。彼蒸燭缺傷。雖

有火居之不能復全。是以神氣而生長。如火

燭不能自補完。蓋其所以為異也。而何欲同

之。應曰。火則從一端起。而人神氣則於體當

從內稍出合於外。若由外湊達於內。固未必

由端往也。譬猶炭火之㸐赤如水過度之。亦

小滅然復生焉。此與人血氣生長肌肉等。顧

其終極或為灰或為㶦耳。曷為不可以喻

哉。余後與伯師夜㸐脂火坐語。鐙中脂索

而炷燋禿將滅息。則以示曉。伯師言。人衰老