弘明集

而順動。若君親有疑則退求其志以俟同悟。

斯乃佛教之所以重資生助王化於治道者

也。論者立言之旨。貌有所同。故位夫內外之

分。以明在三之志。略敘經意宣寄所懷。

2沙門不敬王者論出家沙門不敬王者論出家第二

出家則是方外之賓。迹絕於物。其為教也。達

患累緣於有身。不存身以息患。知生生由於

稟化。不順化以求宗。求宗不由於順化。則不

重運通之資。息患不由於存身。則不貴厚生

之益。此理之與形乖。道之與俗反者也。若斯

人者。自誓始於落簪。立志形乎變服。是故凡

在出家。皆遯世以求其志。變俗以達其道。變

俗則服章不得與世典同禮。遯世則宜高尚

其跡。夫然。故能拯溺俗於沈流。拔幽根於

重劫。遠通三乘之津。廣開天人之路。如令一

夫全德。則道洽六親澤流天下。雖不處王侯

之位。亦已協契皇極在宥生民矣。是故內乖

天屬之重而不違其孝。外闕奉主之恭而不

失其敬。從此而觀。故知超化表以尋宗。則理

深而義篤。照泰息以語仁。則功末而惠淺。

若然者雖將面冥山而旋步。猶或恥聞其風。

豈況與夫順化之民。尸祿之賢。同其孝敬者

哉。

3沙門不敬王者論求宗不順化沙門不敬王者論求宗不順化第三

問曰。尋夫老氏之意。天地以得一為大。王侯

以體順為尊。得一故為萬化之本。體順故有

運通之功。然則明宗必存乎體極。求極必

由於順化。是故先賢以為美談。眾論所不能

異。異夫眾論者則義無所取。而云不順化何