弘明集

名冠四科道在入室。全愛體仁慕上善以進

德。若斯人也。含冲和而納疾。履信順而夭年。

此皆立功立德之行。變疑嫌之所以生也。大

義既明宜尋其對。對各有本待感而發。逆順

雖殊其揆一耳。者何倚伏之勢定於在昔。

冥符告命潛相迴換。故令禍福之氣交謝於

六道善惡之報殊錯而兩行。是使事應之

際愚智同惑。謂積善之無慶。積惡之無殃。感

神明而悲所愚。慨天喪之於善人。咸謂名

教之盡無宗於上。遂使大道翳於小成。以正

言為善誘。應心求實必至理之無此。原其所

由。由世異典以一生為限不明其外。其外未

明。故尋理者。自畢於視聽之內。此先王即

民心而通其分。以耳目為關鍵者也。如令合

內外之道。以求弘教之情。則知理會之必同。

不惑眾塗而駭其異。若能覽三報以觀窮通

之分。則尼父之不答仲由。顏冉對聖匠而如

愚。皆可知矣。亦有緣起而緣生。法雖豫入諦

之明而遺受未忘。猶以三報為華苑。或躍而

未離于淵者也。推此以觀。則知有方外之賓。

服膺妙法洗心玄門。一詣之感超登上位。如

斯倫匹宿殃雖積。功不在治理自安消。非三

報之所及。因茲而言。佛經所以越名教絕九

流者。豈不以疏神達要陶鑄靈府窮原盡

化鏡萬像於無像者也。

弘明集卷第五