弘明集

無功。感先覺而興懷。於是思弘道以明訓。故

仁恕之德存焉。若彼我同得心無兩對。遊刃

則泯一玄觀交兵則莫逆相遇。傷之豈唯無

害於神。固亦無生可。殺此則文殊案劍迹逆

而道順。雖復終日揮戈措刃無地矣。若然者

方將託鼓舞以盡神。運干鉞而成化。雖功被

猶無賞。何罪罰之有耶。若反此而尋其原。

則報應可得而明。推事而求其宗則罪罰可

得而論矣。甞試言之。夫因緣之所感。變化之

所生。豈不由其道哉。無明為惑網之淵。貪愛

為眾累之府。二理俱遊冥為神用。吉凶悔悋

唯此之動。無明掩其照。故情想凝滯於外物。

貪愛流其性。故四大結而成形。形結則彼我

有封。情滯則善惡有主。有封於彼我。則私

其身而身不忘。有主於善惡。則戀其生而生

不絕。於是甘寢大夢昏於所迷。抱疑長夜所

存唯著。是故失得相推禍福相襲。惡積而天

殃自至。罪成則地獄斯罰。此乃必然之數。無

所容疑矣。何者。會之有本則理自冥對。兆之

雖微勢極則發。是故心以善惡為形聲。報以

罪福為影響。本以情感而應自來。豈有幽司

由御失其道也。然則罪福之應唯其所感。感

之而然故謂之自然。自然者即我之影響耳。

於夫玄宰復何功哉。請尋來問之要而驗之

於實。難旨全許地水火風結而成身以為神

宅。此則宅有主矣。問主之居宅。有情耶無

情耶。若云無情。則四大之結非主宅之所感。

若以感不由主故處不以情。則神之居宅無

情無痛痒之知。神既無知宅又無痛痒。以接