弘明集

歎。咄異哉。子之所陳。何其陋也。夫鄙俗不可

以語大道者。滯於形也。曲士不可以辯宗極

者。局於名也。今將為子略舉一隅。自可思反

其宗矣。蓋聖人設教應器。投法受量。有限

故化之以漸。錄善心於毫端。忘鄙吝於丘壑。

片行之善永為身資。一念之福終為神用。始

覆一簣不可責以為山之功。方趣絕境不中

窮以括囊之實。然海之所以稱大者。由無

皦潔之清。道之所以稱晦跡者以無赫然之

觀。夫慈親婉孌有心之所滯。而沙門遺之

如脫屣。名位財色世情之所重。而沙門視之

如粃糠。可謂忍人所不能去。斯乃標尚之雅

趣。弘道之勝事。而云蔑然。豈非妙賞之謂乎。

又且志業不同歸向塗乖。岐逕分轍不相領

悟。未見秀異故其宜耳。古人每歎才之為難

信矣。周號多士亂臣十人。唐虞之盛元凱二

八。孔門三千。並海內翹秀。簡充四科數不盈

十。於中伯牛廢疾。回也六極。商也慳悋。賜

也貨殖。予也難彫。由也凶愎。求也聚斂任

不稱職。仲弓雖騂出於犁色。而舉世推德。為

人倫之宗。欽尚高軌為搢紳之表。百代詠其

遺風。千載仰其景行。至於沙門。乃苦共剝節

酷相瓦礫。斯豈君子弘通之道雅正之論哉。

此由或人入斑輸之作坊。不稱指南之巧

妙。但譏拙者之傷手。真可謂伏膺下流。志

存鄙劣。昔承相問客。俗言鵄梟食。母寧有

是。乎客。答但聞慈烏反哺。耳相乃悵。然自

愧失。言今子處心將無似相之問也。君子遏

惡揚善。反是謂何。又云。投足而安且林野蕭