弘明集

承復峻其門。則參子無踞誠不待獎敬。尋本

有測高心雖神道所歸。吾知其主。然自釋之

外儒綱為弘。過此而能與仲尼相若者。黃老

實雄也。其教流漸非無邪弊。素樸之本義有

可崇。吾取捨舊懷粗有涇渭。與奪之際。不至

朱紫。但畜積抱懷未及厝言耳。途軌乖順

不可謬同異之間。文宜有歸辯來旨。謂致

本則同似非。吾所謂同時殊風異。又非吾所

謂異也。久欲此中微舉條裁。幸因雅趣試共

極言。且略如左。遲聞深況。

通源曰。道也與佛逗極無二寂然不動。致本

則同感而遂通逢迹成異。

周之問曰。論云。致本則同請問。何義是其所

謂謂本乎。言道家者。豈不以二篇為主。言

佛教者亦應以般若為宗。二篇所貴義極虛

無。般若所觀照窮法性。虛無法性其寂雖同

位。寂之方。其旨則別論。所謂逗極無二者。

為逗極於虛無。當無二於法性耶。將二塗之

外更有異本。儻虛無法性其趣不殊乎。若有

異本思告異本之情。如其不殊願聞不殊之

說。

通源曰。殊時故不同其風。異世故不一其義。

吾見道士與道人戰儒墨道人與道士獄是

非。昔有鴻飛天首積遠難鳧。越人以為鳧。

楚人以為乙。人自楚越耳。鴻常一鴻乎。夫澄

本雖一吾自俱宗其本鴻跡既分。吾已翔其

所集。

周之問曰。論云。時殊故不同其風。是佛教之

異於道也。世異故不一其義。是道言之乖於