弘明集

答彼周曰。應感多端神情數廣。吾不翔翮於

四果。卿尚無疑其集佛。吾不翔翮於五通。

而於集道復何悔。且寶聖宜本迹匪情急。矧

吾已有所集方復移其翔者耶。卿得其無二

於兩楹故。不峻督其去取。

周之問曰。吾則心持釋訓業愛儒言。未知足

下雅意佛儒安在。為當本一末殊。為本末俱

異耶。

答彼周曰。吾乃自元混百聖同投一極。而近

論通源儒不在議。足下今極其儒。當欲列儒

圍道。故先屬垣耳隙思潛師。夜以遂圖掩

天城。恐難升之險非子所躋。則吾見師之出

不見其入也。吾已謂百聖同所投。何容本末

俱其異。更以歷勢倒兵。恣卿智勇。吾之勇

智自縱橫湊出。

周重答書并周重問周重答書并周重問

周顒頓首。夫可以運寄情抱非理何師。中外

聲訓登塗所奉。而使此中介分然去留無薄。

是則怏怏失路在我奚難。足下善欲言之。吾

亦言之未已也。輒復往研遲承來析。

通源曰。法性雖以即色圖空。虛無誠乃有外

張義。所以苦下之翁且藏即色。順其所有不

震其情。尊其所無漸清其順。

周之問曰。苦下之藏即色信矣。斯言也。更恐

有不及於即色。容自託以能藏則能藏者廣。

或不獨出於厲鄉耳。夫有之為有物知其有。

無之為無人識其無。老氏之署有題無出斯

域。是吾三宗鄙論。所謂取捨驅馳未有能

越其度者也。佛教所以義奪情靈言詭聲律。