弘明集

覺道非可事顯。然精深所會。定慧有徵於內。

緣感所應。因果無妄於外。夫釋迦發窮源之

真唱。以明神道之所通也。故其練精研照非

養正之功。微善階極。異殆庶自崖道濟在忘

形。而所貴非全生。生生不貴存存。何功忘功

而功著。寂滅而道常。出于無始入乎無終。

靡應非身塵劫非遐。此其所以為教也。

論曰。二經之旨若合符契。

正曰。夫佛開三世故圓應無窮。老止生形則

教極澆淳。所以在形之教不議殊生。圓應之

化爰盡物類。是周孔老莊誠帝王之師。而非

前說之。證既開塞異。教又違符合之驗矣。

論曰。道則佛也。佛則道也。

正曰。既教有方圓豈覩其同。夫由佛者固可

以權老。學老者安取同佛。苟挾競慕高撰會

雜。妄欲因其同樹邪去正。是乃學非其學。

自漏道蠧祇多不量。見恥守器矣。

論曰。其入不同其為必異。各成其性不易其

事。又曰。或照五典。或布三乘。在華而華

言。化夷而夷語。又曰。佛道齊乎達化而有夷

夏之別。

正曰。寂感遂通在物必暢。佛以一音隨類受

悟。在夷之化。豈必三乘教。華之道何拘五教。

冲用因感既夷華未殊。而俗之所異孰乖

聖。則雖其入不同。然其教自均也。

論曰。端委搢紳諸華之容也。翦髮緇衣群夷

之服也。

正曰。將求理之所貴。宜先本禮俗。㳂襲異

道唯其時物。故君子豹變民文先革。顓孫膺