弘明集

倒心下灌照隔於道。至若伯陽專氣致柔。停

虛任魄載營抱一。居凝通靜靜唯通也。則照

無所沒魄緒停虛故融然自道。足下欲使伯

陽不靜寧可而得乎。使靜不泊道亦于何

而可得。今既靜而兩神。神靜而道二。吾未之

前聞也。故逗極所以一為性遊前簡且韻猖

狂曠不能復行。次戰思定󰊉宇內。但敷生靈

以竦志。庶足下罔象以捫珠。是以則帝屬五

而神常一。皇有三而道無二。鳧乙之交定者

鴻之乎。吾所以直其繩矣。

周之問曰。言道家者豈不以二篇為主。言佛

教者亦應以般若為宗。二篇所貴義極虛無。

般若所觀照窮法性。虛無法性其寂雖同。住

寂之方其旨則別。

答彼周曰。法性雖以即色圖空。虛無誠乃有

外張義。然環會其所中。足下當加以半思也。

至夫遊無蕩思。心塵自拂。思以無蕩。一舉形

上。是雖忘有老如騫釋。然而有忘釋不代

老。當其神地悠悠精和坐廢寂然以湛。其

神遂通以冲其用。登其此地。吾不見釋家之

與老氏涉其此意。吾孰識老氏之與釋家。逗

極之所以無二親情故妙得其一矣。直以物

感既分應物難合。今萬象與視聽交錯。視

聽與萬象相橫。著之既已深。却之必方淺。所

以苦下之翁且藏即色。順其所有不震其情。

尊其所無漸情其順。及物有潛去人時欲無。

既可西風晝舉而致。南精夕夢漢魂中寐不

其可乎。若卿謂老氏不盡乎無。則非期於得

意。若卿謂盡無而不盡有得意。復爽吾所期。