弘明集

條。每有寇盜之患。城傍入出動嬰交遊之譏。

處身非所則招風塵之累。婆娑田里則犯人

間之論。二三無可進退惟谷。宇宙雖曠莫

知所厝。

又云。蔬餐而已。夫人間有不贍之匱。山澤

無委積之儲。方宜取給復乘之以法。所向九

折於何得立。若堂堂聖世而有首陽之餓。夫

明明時雍而有赴海之死。客於雅懷何如。然

體無毛羽不可袒而無衣。腹非匏瓜不可繫

而不食。自未造極要有所資。年豐則取足於

百姓。時儉則肆力以自供。誠非所宜事不得

已。故蝮蛇螫手斬以求全。推其輕重。蓋所存

者大。雖營一己不求無獲。求之不必一塗。但

令濟之。有理亦何嫌。多方以為煩穢其欲。

域使不得妄動。何故執之甚乎。昔伯成躬耕

以墾殖。沮溺耦作以修農。陶朱商賈以營生。

於陵灌蔬以自供崔文賣藥以繼乏。君平卜

筮以補空。張衡術數以馳名。馬鈞奇巧以騁

功。此等直是違俗遁世之人耳。未正見有邈

然絕塵與。物天隔而咸共嗟詠不輟於口。然

沙門之中迹超諸人恥與流輩。動有萬數至

於體道。神化超落人封非可算計。而未曾致

言。何其黨乎。宜共思校事實。不可古今殊

論。眾寡異辭。希簡為貴猥多致賤。恐非求精

覈理之談也。云自可廢之以一風俗。是何言

與。聖人不誣十室三人必有師資。芳蘭並茂

而欲蘊崇焚之。不亦暴乎。其中自有德宇淵

邃。器標時望。或翹楚皦潔棲寄清遠。或禪思

入微澄神絕境。或敷演微言散幽釋滯。或精