弘明集

師學無依。考之典義不然可知。將令真妄渾

流希悟者。永惑莫之能辯。誣亂已甚矣。

客既悉於佛老之正。猶未值其津。今將更粗

言其一隅。而使自反焉。夫理照研心二名

教兩得。乃可動靜兼盡所遇斯乘也。老子之

教蓋修身治國絕棄貴尚事正其分。虛無為

本柔弱為用。內視反聽深根寧極。渾思天元

恬高人世。皓氣養和失得無變。窮不謀通

致命而竢。達不謀己以公為度。此學者之所

以詢仰餘流。而其道若存者也。安取乎神化

無方濟世不死哉。其在調霞羽化精變窮靈。

此自繕積前成生甄異氣。故雖記奇之者有

之。而言理者不由矣。稽之神功爰及物類。

大若麟鳳怪瑞。小則雀雉之化。夫既一受其

形而希學可致乎。至乃顏孔道隣親資納之

極。固將仰靈塵而止欲。從未由則分命之不

妄有推之可明矣。故仲尼貴知命而必有所

不言。伯陽去奇尚而固守以無為。皆將以抑

其誕妄之所自來也。然則窮神盡教固由之

有宗矣。道成事得各會之有元矣。夫行業者

於前前生而強學以求致其功。積集成於

素孱。而橫慕以妄易其為首。燕求越其希至

何由哉。故學得所學而學以成也。為其可為

而為可致也。則夫學鏡生靈。中天設教觀象

測變。存而不論經世之深。孔老之極也。為於

未有盡照窮緣殊生共理。練偽歸真。神功之

正佛教之弘也。是乃佛明其宗。老全其生。

守生者蔽明宗者通。然靜止大方乃雖蔽而

非妄。動由其宗則理通而照極故。必德貴天