弘明集

實義。沿文可見矣。將沿於道章而得之乎。為

沿於德篇而遇之也。若兩無所沿而玄得於

方寸者。此自足下懷抱與老釋而為三耳。或

可獨樹一家。非老情之所敢建也。

通源曰。虞芮二國之鬪田。非文王所知也。斯

自鹿巾之空負頭上。環杖之自誣掌中。吾安

能了之哉。

周之問曰。足下謂苦下之且藏即色。則虛空

有闕矣。足下謂法性以即色圖空。則法性為

備矣。今有人於此。操環杖而言法性。鹿巾之

士執虛無而來。誚曰。爾不同我吾與爾鬪。

足下從容倚棘聽斷於其間曰。皆不可也。謂

其鹿巾空負於頭上。環杖自誣於掌中。以足

下之精明持達而判訟若斯。良虞芮之所以

於邑也。

通源曰。吾不翔翮於四果。卿尚無疑其集佛。

吾翮不翔於五通。而於集道復何晦。

周之問曰。足下不翔翮於四果。猶勤集於佛

教。翮不翔於五通。何獨棄於道跡乎。理例不

通方為彼訴。

通源曰。當欲列儒圍道故。先屬垣耳隙。

周之問曰。足下通源唯道源不及儒。吾固疑

其闕。是以相訪。但未知融然自道唯道能融。

將道之融然循儒可會耶。雖非義本縱言宜

及想釋本暇。幸惠餘音。

余尋周張難問。雖往復積卷。然兩家位意理

在初番。故略其後文旨存義本。

17謝鎮之書與顧道士(謝鎮之)(六)謝鎮之書與顧道士

謝鎮之白。敬覽夷夏之論。辯搉一源詳據二