弘明集

典。清辭斐暐宮商有體。玄致亹亹其可味乎。

吾不崖管昧竭闚幽宗。苦思探賾無階毫

糩。但鏡復逾三未消鄙惑。聊述所懷庶聞

後釋。

論始云。佛是老子老子是佛。又以仙化比泥

洹長生等無死。爰引世訓以符玄教。纂其辭

例蓋以均也。未譏翦華廢犯亦猶蟲讙

鳥𮍻非所宜効。請試論之。案周孔以儒墨

為典。老莊以辨教明筌。此皆開漸近方。未

備洪拓也。且蟲鳥殊類化道本隔。夫欲言

之宜先究其由。故人參二儀是謂三才。三才

所統豈分夷夏。則知人必人類獸必獸群。近

而徵之七珍人之所愛。故華夷同貴。恭敬人

之所厚。故九服攸敦。是以關睢之風行乎四

國。況大化所陶而不洽三千哉。若據經而言。

蓋聞佛興世也。古昔一法萬界同軌。釋迦文

初修菩薩時廣化群生。於成佛而有其土。預

霑慈澤皆來生我國。我閻浮提也。但久迷生

死隨染俗流。暫失正路未悟前覺耳。以聖人

俯三達之智。各觀其根知區品不同。故說三

乘而接之。原夫。真道唯一法亦不二。今權說

有三殊引而同歸。故遊會說法悟者如沙塵。

拯沈濟惑無出此法。是以當來過去無邊世

界共斯一揆。則知九十有五非其流也明矣。

彼乃始言其同而未言其異。故知始之所同

者非同。末之所異者非異。將非謬擊瓦釜濫

諧黃鍾耶。豈不誣哉。至如全形守祀戴冕垂

紳。披氈繞貝埋塵焚火。正始之音婁羅之韻。

此俗禮之小異耳。今見在鳥而鳥鳴。在獸而