弘明集

獸呴。抗報萬之一音感異類而殊應。便使夷

夏隔化一何混哉。舟枯車溺可以譬彼。夫俗

禮者。出乎忠信之薄非道之淳。修淳道者。務

在反俗。俗既可反道則可淳。反俗之難故宜

祛其甚泰。祛其甚泰必先墮冠削髮方衣去

食。墮冠則無世飾之費。削髮則無笄櫛之

煩。方衣則不假工於裁制。去食則絕想嗜

味。此則為道者日損。豈夷俗之所制。及其敷

文奧籍三藏。四含此則為學者日益。豈華風

之能造。又云。佛經繁顯道經簡幽。推此而言。

是則幽者鑽仰難希。顯則涉求易望。簡必不

足以示理。繁則趣會而多津。佛法以有形為

空幻。故忘身以濟眾。道法以吾我為真實。故

服食以養生。且生而可養。則吸日可與千松

比霜。朝菌可與萬椿齊雪耶。必不可也。若深

體三界為長。夜之宅有生為大夢之。主則思

覺寤之道何貴於形骸。假使形之可練生而

不。死此則宗。本異非佛理所。同何以言之。

夫神之寓形猶於逆旅。苟趣舍有宜何戀戀

於檐宇哉。夫有知之知可形之形。非聖之體。

雖復堯孔之生。壽不盈百。大聖泥洹同於知

命。是以永劫以來澄練神明。神明既澄照

絕有無。名超四句。此則正真終始不易之道

也。又刻船者祈心於金質。守株者期情於羽

化。故封有而行六度。凝滯而茹靈芝。有封雖

乖六度之體。為之或能濟物。凝滯必不羽化。

即事何足兼人。尋二源稍迹曠局異懷。居然

優劣。如斯之流非可具詰。彼皆自我之近情。

非通方之宏識。則知殊俗可以道甄哀哉。玄