弘明集

訓喪志學殷。夫致德韶武則禪代異典。後聖

有作豈限夷華。況由之極教必拘國服哉。是

以繫其恒方而迷深動躓矣。水陸既變致遠

有節。舟車之譬得無翩乎。而刻舡守株固以

兩見所歸。

論曰。下棄妻拏上廢。宗祀。嗜欲之物咸以禮

申。孝敬之典獨以法屈。悖德犯順曾莫之

覺。又曰。全形守祀繼善之教也。毀貌易姓

絕惡之學也。理之可貴者道。事之可賤者俗。

正曰。今以廢宗祀為犯。順存嗜欲以申禮。則

是孝敬之典在我為得。俗無必賤矣。毀貌絕

惡自彼為鄙。道無必貴矣。愛俗拘舊崇華尚

禮。貴賤迭置義成獨說。徒欲蠧溺於凡觀。

豈期卒埋於聖言耶。

論曰。泥洹仙化各是一術。佛號正真道稱正

一。一歸無死真會無生。

正曰。侯王得一而天下貞。莫議仙化。死而不

亡者壽。不論無死。億說誣濫辭非而澤。大

道既隱小成互起。誠哉是言。其諸誣詭倍

慢。欲以苟濟其違。求之聖言固不容譏矣。今

之道家所教。唯以長生為宗。不死為主。其練

映金丹飡霞餌玉。靈升羽蛻尸解形化。是其

託術驗之而竟無覩其然也。又稱其不登仙

死則為鬼。或召補天曹。隨其本福。雖大乖老

莊立言。本理然猶可無違世教。損欲趣善乘

化任往。忘生生存存之旨。實理歸於妄而未

為亂常也。至若張葛之徒。又皆雜以神變化

俗怪誕惑世。符呪章効咸託老君所傳。而隨

稍增廣。遂復遠引佛教證成其偽。立言舛雜