鐔津文集

萬有。舂容在聲。而聰者不可以盡其音。暐曄

在色。而明者不可以究其景。謂之不可得。終

天地而未喪。謂之可得。彌天地而未有。有有

于無無無于有。有無偕遺而返乎不可狀。故

曰非天下之至神孰能與於此乎。所以能挈

天地運乎日月。天地日月雖為巨焉。曷嘗不

為道之用乎。無名天地之始。有名萬物之母。

此之謂也。有人于此。弗原乎道被髮狂行。謂

我自然天倪紛于內視聽馳于外物。將樊籠

其性也。又奚得適乎生。夫人有二大。性大也

情大也。性大故能神萬物之生。情大故能蔽

聖人之心。金與木相摩則然。木不勝固焚矣。

情與性相制則亂。性不勝固滅矣。孰知。夫

性全也。輿人不為聖乎。情全也。聖不為輿人

乎。或曰。明堂辟雍高門峻板長者之所慕趨。

而鳥過之疾飛。獸過之急馳。小人過之追風

而去。然則鳥獸生乎林薄小人成乎闒茸。其

分定而其性不可移。此三者相與而去。不其

然乎。於此乃曰。性全也輿人可為聖。情全也。

聖可為輿人。是世所未有也。逍遙曰。不待

黃帝而論大智者。大匠屈於雕蟲之子。不須

彭祖而言大年者。大椿屈於舜英之草必矣。

夫測孟津者安可以錐。視雲天者安可以管。

觀大道者安可以形骸。故神照而心不滯者。

可與言道也。夫于越夷谿之子。生而同聲。長

而異俗。昔者太甲肆暴不道湯法。而伊尹教

之三年。則遷善修德卒朝諸侯。周宣王厲王

之子。而周公召公輔之修政。故能振成康之

遺風。齊桓公之淫樂非禮。由管仲隰朋也。故