鐔津文集

矣。有若房琯薛令之賤時栖山。皆謂曾聞龍

吟。其後房果為宰相。薛至太子侍讀。此其所

聞之驗也。嗟乎余雖不埒於二公。然而遵道

行已。豈負於聖賢而卒以弘法為庸人誣陷

遂示醜於天下。何其所聞未異而所驗不同

邪。姚氏之謂可疑也。吾意夫龍者君之象也。

豈今天下治平盛乎聲名文物。以遭其時得

以而歌之。此其驗也。不然神龍亦有妄以聞

乎。

寂子解寂子解

寂子者學佛者也。以其所得之道寂靜奧妙。

故命曰寂子。寂子既治其學。又喜習儒。習儒

之書甚而樂為文詞。故為學者所辯。學佛者

謂寂子固多心耶。不能專純其道。何為之駁

也。學儒者謂寂子非實為佛者也。彼寄迹於

釋氏法中耳。寂子竊謂此二者不知言者也。

不可不告之也。因謂二客曰。吾之喜儒也。蓋

取其於吾道有所合而為之耳。儒所謂仁義

禮智信者與吾佛曰慈悲。曰布施。曰恭敬。曰

無我慢。曰智慧。曰不妄言綺語。其為目雖不

同。而其所以立誠修行善世教人豈異乎哉。

聖人之為心者。欲人皆善。使其必去罪惡也。

苟同有以其道致人為善。豈曰彼雖善非由

我教而所以為善吾不善之也。如此焉得謂

聖人耶。故吾喜儒亦欲晞聖人之志而與人

為善也。又吾佛有以萬行而為人也。今儒之

仁義禮智信。豈非吾佛所施之萬行乎。為吾

萬行。又何駁哉。又謂之曰。客無以吾喜儒

為寄迹苟容於佛氏法中耳。寂子雖無大過