鐔津文集

人豈不能為抱關擊柝魚鹽版築之事。以苟

容其身耶。甘落𩬊忍所愛。口不敢嘗於葷血。

以奉佛者誠以其教廣大其道真奧。以之修

身則清淨齋戒。以之修心則正靜無妄。以之

推於人則悛惡為善。善者為誠。以之死生終

始則通於鬼神變化。雖飢羸枯槁委於草莽

而不忍移者。正以其所存如此也。夫市井小

人以市道相師。有一言利其所為。尚能終身

戴其師之德。寂子雖陋。寧不賢於市井輩邪。

得人之道而僥倖。以負其教而奴隸之。人不

忍為也。寂子其為乎。仰天俯地吾不欺於聖

人也。客幸無以此為說也。二客者嘗以其教

相辯。寂子亦從而諭之曰。客無諍也。儒佛者

聖人之教也。其所出雖不同而同歸乎治。儒

者聖人之大有為者也。佛者聖人之大無為

者也。有為者以治世。無為者以治心。治心

者不接於事。不接於事則善善惡惡之志不

可得而用也。治世者宜接於事。宜接於事則

賞善罰惡之禮不可不舉也。其心既治謂之

情性真正。情性真正則與夫禮義所導而至

之者不亦會乎。儒者欲人因教以正其生。佛

者欲人由教以正其心心也者徹

乎神明。神明也者世不得聞見。故語神明者

必諭以出世。今牽於世而議其出世也。是亦

不思之甚也。故治世者非儒不可也。治出世

非佛亦不可也。二客復相辯其教之末者云

云。寂子又諭之曰。君子於事宜揣其本以齊

其末。則志常得而言不失也。今也各不詳其

所以為教而辯其所奉教。吾未見其得之者