鐔津文集

曰。傲狠明德正。此之謂也。嗚呼俗之所為如

是。且不自引其過而反譏我。亦猶蒙塗污而

笑不潔。子往矣無更規我。

6（書）(八-九)萬言書上仁宗皇帝萬言書上

仁宗皇帝

年月日。杭州靈隱永安蘭若沙門臣契嵩。謹

昧死上書皇帝陛下。某聞。窮不忘道學者

之賢也。亡不忘義志士之德也。於此有人。雖

非賢德而未始忘其道義也。今欲究其聖人

之法之微。此所謂不忘道也。今憂虧損陛

下之政治。是所謂不忘義也。某其人也。某嘗

以古今文興儒者以文排佛而佛道浸衰。天

下其為善者甚惑。然此以關陛下政化。不

力救則其道與教化失。故山中嘗竊著書以

諭世。雖然亦冀傳奏陛下之丹墀。而微誠

不能上感。嘗恐老死巖壑與其志背。今不避

死亡之誅。復抱其書趨之轂下。誠欲幸陛

下察其謀道不謀身。為法不為名。發其書而

稍視。雖伏斧鑕無所悔也。若今文者皆曰必

拒佛故世不用。而尊一王之道慕三代之政。

是安知佛之道與王道合也。夫王道者皇極

也。皇極者中道之謂也。而佛之道亦曰中道。

是豈不然哉。然而適中與正不偏不邪。雖大

略與儒同。及其推物理而窮神極妙則與世

相萬矣。故其法。曰隨欲。曰隨宜。曰隨對治。

曰隨第一義。此其教人行乎中道之謂也。若

隨欲者姑勿論。其所謂隨宜者。蓋言凡事必

隨其宜而宜之也。其所謂隨其對治。蓋言其

善者則善治之。惡者則惡治之。是二者與夫