鐔津文集

具足戒者。蓋以習性已成志慮已定。可使守

戒而行道也。其自既爾必能推之以善於人

也。故謂三寶之間相承而續佛慧命者。唯藉

於僧寶耳。其出家之制在律部最為定法。不

可輒踰也。昔進言於陛下者曰。其人未年

二十者不得聽之出家。何其與佛制大相戾

耶。二十而出家者姑使其預僧勝緣可也。苟

欲其大成器行道而與陛下導人為善。恐

其未然也。此可自驗。夫二十而始出家者。使

其稍聰且明。誦一經矻矻不暇他習三四年

僅就。及其試之一舉而得者。百不一二。其次

五六年乃誦一經。其次暗鈍者。或十年而僅

能誦之。苟其如此幸得納戒而為僧其人年

不三十已四十矣。就使其人三十五六而使

預大戒。猶恐其扞格而不勝其學習也。況以

三四十者而欲其通明練習。其所謂禪者講

者律者戒定慧者。他教聖人之道異方殊俗

之言語者。此又恐其不能也。必爾使其二十

而始出家者。不亦誤乎。進言。又以其少預僧

倫。加於耆宿之上為嫌。乃謂制之。然此以僧

坐列之法而律成之可也。夫僧坐列之法。亦

有以聲德而相推上下者也。不止其年臘高

者須上。有名德而年少者必下也。今以其坐

列高下而遂定其出家制。豈謂得其事宜耶。

夫佛制出家之律。蓋其徒所生之本源耶。苟

汩其源而欲其流之清。是亦惑矣。大凡人知

道而有所守者。其為非則鮮矣。其不知道而

無所守者。其作過必多矣。若近世僧輩以過

而觸陛下刑禁者。蓋其習學不正罔有所