鐔津文集

臣之聖賢者。胡可勝數。而陛下之聖祖。宗

奉其法而張之。其又過於古之天子也。先皇

帝至聖最知。其然雖作崇釋論廣之。今陛

下明聖。又悉究其道妙天下方向風慕德。欲

因陛下而以佛為善也。世之學者何其未

知信也。然雖大公之世可以顯大道。大明之

人可以斷大疑。今陛下聖人誠大明也

陛下盛世誠大公也。而正夫儒佛二聖人之道

斷天下之疑。豈不屬陛下今日耳。某幸

陛下出其書與公卿詳之。苟其說不甚謬妄。

願垂天下使儒者儒之佛者佛之。各以其法

贊陛下之化治如前所論。遺為萬世定鑒

而後制絕其相訾之說。俾佛法而更始自

陛下聖朝。是不唯佛之徒之幸。抑亦天下生

靈之幸豈唯生靈之幸。亦天下鬼神之大慶

也。抑又聞陛下存佛教於天下者。必欲其

與生為福之。効天下之人以為其徒者。必欲

行其教法也。欲其教行則必欲以其法而導

人為善也。如此則天下為善為福誠繫於其

法。法行與否誠繫於其徒也。是以天下務其

徒而為急。苟存其法而其徒不得其人。其法

亦何以為効也。易曰。苟非其人道不虛行。豈

不然哉。然則得人在制其徒。及其時而學習

之使成其器。及其時則其學習易成人。過其

時則其教諭難入也。昔佛制使人年盈二十。

乃使得受具足戒出家則聽以其沙彌從事沙

彌者蓋容以其童子而出家也。其意以後世

其人根器益鈍而頓解者鮮。必資其早教少

習。及其心未濫而漸之於道也。二十乃得受