維摩經抄

必能感報。是故第三報不思議報不徒然必

能起用。是故第四用不思議用不空設必能

起教。是故第五教不思議略說如是。餘在經

文經曰如是述曰。一切經首皆有此之

二字。蓋有深意。此之二字亦乃包括一切佛

法議理皆盡。略作三釋。第一云。三世諸佛所

說不異。名之為如。稱理無非故稱為是。第二

釋云。諸法實相古今不易。名之為如。如而說

故稱為是。第三釋云。何難所傳與佛無異故

名為如。離諸過失故稱為是經曰佛述

曰。佛者佛陀漢翻為覺。覺有二種。一本覺。二

始覺。即法身佛真如法性以為其體。本性清

淨如摩尼珠。一切眾生悉皆平等。只緣眾生

無始已來從真起妄。沿流昧源。逐末失本。垢

障蒙覆自性。真佛遂作凡夫。多受苦惱。一念

覺時垢妄斯遣。本性湛然。即名為佛。更無所

得。是故經言。乃至無□□法可得。是法平等

無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。此經

亦云。若彌勒得菩提。一切眾生皆亦應得。所

以者何。一切眾生亦當滅度。所以者何。諸

佛知一切眾生。畢竟寂滅不復更滅。乃至云

寂滅。是菩提滅諸相故。花嚴等經說云。佛及

眾生心如是三種法不即亦不離。不一亦不

二。眾生不離佛。佛不離眾生。如是等文名本

覺佛。斷煩惱障得。二始覺佛者。即盧舍那報

身如來以四智為體。剋性而論智為佛體。智

為能證覺之體故相從而論。即功德相好無

漏五蘊總名為佛。廣在經論所明一切菩薩

經三大劫十地滿足。斷所知障名始覺佛。