維摩經抄

佛之威神令諸寶蓋合成。一蓋遍覆三千大

千世界述曰。此合多為一。展小為大也。且

合多為一者。合五百為一蓋也。此來真如法

性圓融融無定無有二相故。能合多為一展

小為大。多不定多。菩薩觀乎。一蓋一不定一。

凡小觀乎。五百雖合為一五百宛然。五百宛

然只自為一。其猶方丈之室文殊等入中寬

如容十方世界。凡小不及。只自見乎。方丈對

凡小而不減。對文殊而不增。圓融法性其在

慈乎。下諸文理皆同此。展小為大義亦准之。

又可更表空有二門。多表其有。一表其空。空

不定空。展一為多。有不定有。合多為一。有

不離空。即五百而見一。有不離空即五百而

見一。空不離有不離一而見多。維摩要旨始

終如是經曰。能善分別諸法相。於第一義

而不動述曰。八萬四千名諸法相。二空真

如名第一義。此之二句有其三門。一空有門。

二寂用門。三自他門。第一門者分別法相有

也。第一不動空也。說而不動。有不妨空。不動

而說空。不動妨有。異於凡小空而不有。有而

不空。第二門者分別法相用也。第一義不動

寂也。寂而常用。雖不動而說。法用而常寂。雖

說法而不動。凡夫則動而不寂。小乘則寂而

不動。第三門者自利故證而不動。利他故說

而不著。說而不有亦不無。意亦同此。離有無

二邊行於中道經曰。始在佛樹力降魔得

甘露滅覺道成述曰。言佛樹者亦名菩提

樹。佛此樹下得菩提果。名菩提樹。樹下成佛

名為佛樹。言降魔者伏四魔也。菩提佛果沷