維摩經抄

潤身心永除熱惱。名為甘露。生死大息名之

為滅覺。即是佛名為成也經曰。以無心意

無受行。而悉摧伏諸外道述曰。積集故名

心。思量故名意。領納故名受。造作故名行。證

佛果時如如不動。此等皆息故名無也。以斯

妙理伏諸外道。豈云覽力而降伏乎經曰。

毀譽不動如須彌述曰。歎佛平等八風不

動如須彌山。言八風者。一利。二襄。三毀。四

譽。五稱。六識。七苦。八樂。此之八法搖動人

心。如世八風吹動諸物。經中舉二攝餘六也。

經曰。孰聞人寶不敬承述曰。佛為人中之

寶。希有難見。故喻之寶。孰是誰也。誰聞人

寶之名而不敬重修承經曰。各見世尊在

其前述曰。此歎佛身功德不共凡小。法身

圓應猶一月昇天故云各見佛身平等。不背

眾生故云在其前也。一音說法眾生各解理

亦同此經曰。不著世聞如蓮華□常善入

於空寂行述曰。此歎如來即染成淨。此以

下句釋上句。常觀諸法空而且寂遊世間。而

不染處淤泥而恒淨經曰。達諸法相無罣

礙。稽首如空無所依述曰。真俗俱空故云

無得。萬物依虛空。虛空無所依。諸法依實相。

實性無所依經曰。眾生之類是菩薩佛土

述曰。眾生是佛土之緣。緣中說土故以眾生

而為佛土。道理如何。土本由悲。悲由生起。

要有眾生悲心始起。要因悲心方得淨土。推

末就本。眾生是土不亦宜乎。又因生起悲得

淨土。一向觀空終不得土。故下喻云。要於空

地造立宮室。隨意無礙。若於虛空終不能成