維摩經抄

經曰。眾人不請友而安之述曰。小乘凡夫

悲薄智微。要待勤請方為說法。菩薩不然。觀

見眾生緣合根熟。為不請之友能令眾生出

生死之危險。與涅槃之安隱。如有影均於湛

水。慈母赴於嬰兒經曰。逮無所得不起法

忍述曰。此明菩薩證無生法忍。逮者及也

至也。起者生也。忍者忍了亦即許之義。此明

菩薩位。登八地至無所得無生之位忍了。印

證一切諸法本來如如無生無滅無法可得。

是故作忍辱仙節節支解其心不動。亦作摩

納仙人燃燈授記皆此位也經曰。深入緣起

斷諸邪見。有無二邊無復餘習述曰。佛法

大宗因緣。是本異諸外道撥無因果邪僻斷

見故有此文。言緣起者。即十二因緣及十因

六因四緣。一切因緣莫過此門。若入佛法因

緣深理即名正見。故云斷諸邪見。言有無二

邊者。因緣無主則非有。業果不亡則非無定

執有無皆名邊見。故下文云。無我無造無。受

者。善惡之業亦不亡。經之斷字該於邪見及

有二邊。是則離有無之二邊契。非有非無之

中道菩薩之正見也。淨盡不殘。故云無復餘

習。習者習氣經曰。善知眾生往來所趣及

心所行述曰。往者過去。來者未來及所心

行現在。菩薩以宿命智知眾生過去之事。善

知生也。以死生智知眾生未來之事。善智來

也。以他心智知眾生現在心所行也。緣處故

云心所。趣者趣向。所謂知三世之事趣向也

經曰。諸有所作亦不唐捐述曰。唐者虛

也捐者棄也。菩薩用心無一念棄也經曰。