維摩經抄

真空不應取食。大乘真門離於分別。分別既

離邪正。一如故無邪可捨。無正可歸契。此通

途乃可取食經曰。同於煩惱離清淨法

述曰。示同凡夫同於煩惱。示入妄想離清淨

法。亦可真妄一體同於煩惱。垢淨一如離清

淨法經曰。其施汝者不名福田。供養汝者

墮三惡道述曰。有施可施。不了施空。雖施

非福。有供可供。不了供空。妄想既興不出生

死輪迴。未休終墮三惡。若能證悟罪福俱空

則無福無墮經曰。於一切眾生而起怨心

述曰。憎愛空也。謗諸佛教毀於法不入眾數。

讚毀空也。上來多約無相之理釋。此一章若

就有相門釋即是諸句之中皆翻顯即是經

曰。如來所作化人。若以是事詰。寧有懼不

述曰。言化人者幻化人也。此謂淨名語須菩

提。如來之身無形無相。無言無說。從真起

化方便度生。我今與汝亦復如是。猶如幻化。

更相詰問。有何所懼不取鉢耶。故次經云。一

切諸法如幻化相。汝今不應有所懼也經

曰。彼自無瘡勿傷之也述曰。無病之身莫

開破刺之。孔大有之體勿鑿小乘之瘡經

曰。我觀小乘智慧微淺猶如盲人。不能分別

一切眾生諸根利鈍述曰。羅漢辟支小乘

極果。少證人空未證法空。少證真諦未了俗

諦。故有羅漢不識赤鹽白鴿。迷於三藏法門

故喻盲人。又涅槃經說。舍利弗前後各觀八

萬。不知鴿之近遠。又錯為金師之子浣衣之。

子觀行法門故云不了諸根利鈍經曰。迦

旃延諸法畢竟不生不滅。是無常義。五受陰