維摩經抄

人喻菩薩空。喻二空地。喻於有造立宮室。喻

於修淨土。是則依空依地宮室始成。兼有兼

空方修淨土。有悲故涉有而廣度眾生。有智

故觀空而不著。諸有空有不滯悲智雙行契。

此通途淨土。斯得乃至直心。是淨土等其理

皆然。離空離有即是直心。著有著空皆成偏

曲。乃至下文云。隨其心淨則佛土淨。皆同

此義。則知一念直心十方頓淨。剎那偏曲垢

穢斯興淨土。一章大綱如是經曰。於是佛

以足指按地即時三千大千世界。若干百千

珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛。無量功德寶莊嚴

土述曰。此明淨穢二土非一非二。非即非

離心淨故即穢見淨。心垢故即淨見穢。尅實

而論以佛眼觀佛土常淨。凡夫眼見佛土恒

穢。今欲變穢成淨。託以按地為緣。亦明妄從

真生穢從淨起。故下經云。從無住本立一切

法。問曰。淨穢兩土為當同體異見。為當別體

異見。為當無體妄見。有古德安法師釋曰淨

穢二土一質不成。異質不成。無質不成。故淨

穢虧盈。異質不成故披源即冥。無質不成故

緣起不形經曰。譬如諸天共寶器食隨其

福德飯色有異述曰。飯體是一。諸天福德

厚薄不同。所見飯色勝劣不等。佛土亦爾。淨

穢是一。隨諸眾生垢淨不同。所見各異。世尊

常說。水體是一。諸天福德見為瑠璃寶物。人

福次勝見其清水湛可受用。魚龍等次劣見

是舍屋窟宅。餓鬼惡業唯見膿血猛火。

2方便品方便品第二

經曰。諸仁者如此身明智者所不怙此上