維摩經抄

相趂。及前念已滅後念方生中間斷絕無有。

真實故曰無人經曰。法同法性入諸法故

述曰。言法性者即真如也。法之實性莫過

真如。心悟真如即是入一切法也經曰。法

住實際諸邊不動故述曰。言實際者即前

真如法性。此之法性乃是諸法真實之邊際

更無過。此名為際也。言諸邊者。即生往異滅

四相名邊。此之實際湛然常住不為四相之

所搖動故云諸邊不動也經曰。法順空隨

無相應無作述曰。此上三句皆三字為句

也。隨者隨逐。應字去聲呼之。所謂應會也。一

切諸法畢竟門中順於空寂隨逐無相應於無

作。不生不滅如如理也。經曰。為壞和合相故

應取揣食述曰。夫一切食總有四種。一段

食。二思食。三觸食。四識食。此言揣食即段食

也。有其形段可揣聚也。此食最麁。以香味觸

三事為體。鼻取食中之香。舌取食中之味。身

取食中之觸。一切眾生於此三事和合揣食。

心生貪著不得解脫。今教觀此因緣和合假

名為食。因緣性空不起貪著為解脫之初緣。

以下因緣文經為不受故應受彼食意亦同。

此為療身病而受段食。非貪著之受名為不

受經曰。知諸法如幻相無自性無他性。本

自不然。今則無滅述曰。此言諸法者即有

為法也。從緣而有。無其實性似有非真如。幻

相也。從緣生故無自性也。因緣亦空無他性

也。如是空故本無有生。故云不然。既無有生

從何有滅經曰。無大福無小福。不為益不

為損述曰。凡小著相施。持戒得大福施。破