維摩經抄

二見分別妄有見性本空。故云。於六十二見

中求。解脫生死皆從心起。故云。解脫心行中

求一念本心即成解脫經曰。說身無常不

說厭離於身述曰。說身此下明慰喻。初發

心菩薩凡夫小乘而未了悟無常性空。恒為

無常之所迫逼。深生厭畏。速求寂滅不度眾

生。菩薩了知無常性空。曰施恒沙身命不足

為難。所以出生入死隨形六道廣度眾生。不

欣寂滅下皆准此經曰。說悔先罪而不說

入於過去述曰。罪若有體滅已入於過去

罪性本空何物名為過去經曰。又此病起

皆由著我述曰。執身有我。我為身主。身既

有主。即受病苦。我空准法。法中無主。誰其病

故。故云。當起法想伿空其我得人空理果成

羅漢法之所是空得法空。空理乃成菩薩。是

故經云。此之法想亦是顛倒經曰。我及涅

槃此二皆空。但以名字故空述曰。我體本

空。假立我名尋名謂有。涅槃性空。言語斷故

離名字。故假名涅槃引眾生也經曰。唯有

空病空病亦空述曰。執有成病。以空破有。

定執其空。空亦是病。有空雙遣乃真定也

經曰。內見外見述曰。境外見心名為內見。

心外見境名為外見經曰。菩薩斷除客塵

煩惱而起大悲述曰。悲上起愛名曰客塵。

寄居悲上名之為客塵污真。悲名之曰塵。起

於悲心廣度眾生。不了眾生空見可度名曰

愛見經曰。貪著禪味是菩薩縛述曰。世

間八禪輕安適悅。凡夫耽嗜故云禪味經

曰。無方便惠縛。有方便惠解述曰。出世真