維摩經抄

是正位。於正位中亦無受記等述曰。言正

位者即是證果之正位。此中意者已登正位

何勞受記。又念正位之中如如不動言語道

斷。心行處滅何得。更有有為言說領納記耶。

經曰。一切眾生皆如也。一切法亦如也。眾

賢聖亦如也。至於彌勒亦如也述曰。眾生

如也。無凡夫諸法如也。無授記聖賢亦如也。

無聖人彌勒如也。無得記經曰。若彌勒得

受記者。一切眾生亦應受記。所以者何。不二

不異述曰。凡聖同如故云不實。凡聖一相

故云不二。彌勒如彼故而得受記。眾生亦如

云何不得。故云亦應受記經曰。障是菩提

障諸願故述曰。障是障礙。云何菩提。此中

意者有為法中有願有求菩提。無為如如不

動。豈非障彼分別願耶經曰直心是道場

無虛假故述曰。有相道場有其處所實有來

去。無相道場本無處所何有去來。今淨名居

士於無來去中假名來去故。若彼言從道場

來真如平等目之為場。得道之處名曰道場。

猶如世聞穀麥場等。於此真如迷即名去悟

即是來去。其糠秕至真如實名之為場。除却

虛假留其真心。真心即是道場。道即是場故

曰道場。已下諸句意皆同此經曰。菩薩若

應諸波羅蜜教化眾生。諸有所作舉足下足。

當知皆從道場來詣於佛法矣述曰。此言

應者去聲呼之所謂應會也。波羅蜜者彼岸

也。教化眾生皆與彼岸相應會也。凡小教化

皆與生死相應不到彼岸。以著相故出定為

舉足入定為下足。亦可言說為舉足入證。為