維摩經抄

文殊以興問答。空其室內者雙明二空。四大

五蘊因緣成身人法俱無。故云空其室內也。

除去所有者。別喻法空也。法從緣起識心變

生。因緣性空識心本寂故法空。及諸侍者別

喻人空也。因緣無主故人空也。唯置一床者

喻其真空。如如不二故云一也。人法所依故

云床也。故法花云。法空為床座。以疾臥者託

疾招問。非實病也。有古德諺法師解云。室者

即是淨心真心。淨名初發心時離諸愛見名

室不定。今得聖道除其妄想煩惱。恬明得真

心。名空室內。故下經云。畢竟空寂舍也。除

去所有者。除去一切生死道中無明父母等

恩愛眷屬也。去侍者者去彼空有二見凡時

侍也。故下經云。外道樂諸見。菩薩於諸見不

動。置一床者妄法斯盡。唯處無相禪定床也。

故下經云。四禪為床座也。以疾而臥者。依此

禪定起無緣悲。雖復救生不離空定。悲體常

寂故云臥也經曰。不來相而來。不見相而

見述曰。一就有為生滅明無來無去見夫

去者。是無常法。無常之法此念中生。此念中

滅本無來去。念念相續假名來去見亦如是。

二約心解。真心如如實無有來。妄心分別見

有來也。三約二諦真諦凝寂故云不來。俗諦

隨相是以有來。四約真化二身。真身湛然故

云不來。化身應現故云來也。下亦皆准此。

經曰。是疾何所因起。問病因也經曰。從癡

有愛則我病生述曰。淨名答也。夫論病因

有其二種。一凡夫病。則癡愛為因。二菩薩病。

即大悲為本。且凡夫病癡愛因者。即是不了。