維摩經抄

戒得小福施。聖人得大福施。凡夫得小福乃

至廣說得大福則益。得小福則損。大乘無相

則不如是。二福雙泯三事體空。無大福故不

為益。無小福故不為損。經曰。非有煩惱非

離煩惱述曰。煩惱性空故云非有繫縛。難

解故云非離經曰。於食等者諸法亦等。諸

法等者於食亦等述曰。小乘凡夫食外見

法法外見食。有麁細不同。法有勝劣差別。故

云非等。大乘妙理法食皆如。以皆如故食等。

於法法等。於食法食尚等。何有貧富而取捨

乎經曰。不斷婬怒癡亦不與俱述曰。煩

惱本空故云不斷。心性本淨故不與俱。亦可

煩惱既空與何俱也經曰。不滅癡愛起於

明脫述曰。癡愛空寂。無癡可滅了。此空寂

惠眼即明而得解脫。亦可示行癡愛故云不

滅處之不染猶如呪藥。何須滅耶。如悉達太

子示行五欲納妃生子。菩提樹下成道。前雖

云未滅已是佛身猶來明脫經曰。以五逆

相而得解脫述曰。外相行逆而內心清清

本來解脫。如提婆達多即其事也。亦可達五

逆相滅而得解脫。如阿闍世王聞法悟道。五

逆罪滅而得解脫經曰。不見佛不聞法

述曰。法身真佛無形無相故云不見。真如理

法言語道斷故云不聞。亦云可相佛。法因緣

所成。因緣性空。見無所見。聞無所聞了。此法

門然可取食經曰。彼外道六師富蘭那等

是汝之師。彼師所墮汝亦墮。乃可取食述

曰。有相門中佛法是正。外道是邪。凡夫二

乘捨邪求正。二相分別未亡而還墮耶。未契