維摩經抄

皆三字為句。怙者恃怙。此身廉人明智之人

不恃怙也。又方便一品維摩居士多欲教化

凡夫眾生新學菩薩。五種觀門。一觀身是苦。

二觀身空。三觀身無常。四觀身無我。五觀身

不淨經曰。為病為惱眾苦所集苦觀也。是

身如聚沫已下空觀也。是身如浮雲已下無

常觀也。是身無主為如地已下無我觀也。是

身不淨穢惡充滿已下不淨觀也。此之五觀

大小二乘初修之門。止貪嗔發智慧也。

3弟子品弟子品第三

經曰。夫宴坐者。不於三界現身意相。是為宴

坐述曰。此淨名居士以大呵小也。小乘見

定散之二相。所以捨散而取定。既有定可取

著相分別還成非定。或閑林淨處結跏趺坐。

閉目合口心識不行出入息斷。此是小乘禪

定之相。大乘菩薩則不如是。定散俱泯。出入

雙如真心湛然。是為真定。豈可以閉目合口

兀坐林中而為定邪。不妨散走三界以利生

散不妨定凝。一如而不動是故經云。不起

滅定而現諸威儀經曰。不斷煩惱而入涅

槃述曰。小乘著相不了煩惱性空。所以有

煩惱可斷。不了涅槃性空。有涅槃可入。有斷

可斷雖而不斷。有入可入而不入。大乘菩薩

了煩惱性空。無斷可斷悟涅槃無相。無入可

入。無斷可斷乃為真斷。無入可入始為真入。

若能如是名為宴坐。宴坐定也經曰。法無

有人前後際斷故述曰。際者畔也。前際者

前念也。後際者後念也。有為之法前念後念

相續不斷。名之為人。以理推之前後兩念不