維摩經抄

不了即受。受即染著。染著故入生死。生死故

何病而不生。故云則我病生。此言我者雖即

淨名意道眾生。大悲因者。菩薩悲心不避生

死。不避苦惱。假名癡也。隨逐眾生不敢捨離。

假名愛也。示同凡苦故云病也。苦從悲起故

云生也。言其生久如者問近遠也。此之如字

多。是助詞。其猶乘鳥斑如泣涕漣也經曰。諸佛國土亦復皆空述曰。以

勝況劣故有亦聲。非但小室。是空諸佛國土。

亦復皆空問。佛土何空答曰。土有二。一

法性真土。即以真如法性而為其體。無形無

相無有方所。二有相假土。即碧池蓮金沙寶

地等四塵為體。有其形相。有其處所。十方差

別真土即法性本空相土。即因緣無主所以

是空經曰。以何為空述曰。重問。前空真

土湛然相土宛然云何空耶經曰。以空空

述曰。答也。上之空字是能觀空智。下之空字

是所觀空境。凡夫小乘未得空智心外境界

皆成實有不知外境。從妄心起反於其中而

生怖畏。猶如驢畜見水中自影反生驚怖。菩

薩大士轉識成智智無分別了知心外萬境皆

空以者用也。則用其能觀空智令彼所觀境

空智空境空。故云空空亦可能所皆空。故曰

空空經曰。空何用空述曰。此重問前也。

法體自空何須空智觀竟始空經曰。以無

分別故空述曰。答也。法體雖空妄心分別

不。是知空要藉空智斷。其分別方始見空。此

乃分別即有無分別。即空故者因由之義。因

無分別法始空也。已下諸句義相連帶。六十