維摩經抄

洞無所起。是苦義。諸法究竟無所有。是空義。

於我無我而不二。是無我義。法本不然。今則

無滅。是寂滅義述曰。小乘凡夫於此無常

苦空無我寂滅五法之體執為實有。今維摩

詰令其破有歸空。此中經文隱而難解。且無

常等五是妄也。只緣妄故。所以無常苦等第

五寂滅即是小乘涅槃。猶如化城。權時施設

故亦是妄。真如法界是其真也。此真法界體

非無常非苦非空非無我非今寂滅。如如湛

然不增不減。無常等五本從真起。猶如波浪

從水而生。愚癡之流見波浪而不見水。凡小

之輩見無常等不見真如。既不知水為波浪

之實體。焉能悟真如為無常等之實義。則知

述真逐妄一切皆有攝妄歸真。萬法俱空。逐

妄則無常受苦歸真。乃苦等皆如法花窮子

捨父母則漂流苦惱。涅槃貧女迷伏藏則抂

受貧窮。皆同此意。真如法界不生不滅。與無

常等為所依之事。實義故云不生不滅。是無

常義。餘苦等四門義准此釋。悟此一門諸經

通身經曰當直除滅勿擾其心述曰。夫

罪者是有相之法。從妄而生。一念悟空萬罪

皆滅。故云真也。豈同凡小對師偏但說諸委

曲。此則以相憎相。適足喧擾真心。何能罪

滅經曰。如優波離以心相得解脫時寧有垢

不述曰。清淨心相證解脫時如如不動。何

更見於心外之垢不也經曰。我即如法為

說出家功德之利述曰。小乘出家剃髮染

衣。現世安樂名聞利養。當得生天快樂果報。

故云功德之利經曰。無常利無功德是為