大寶積經

故，亦能隨念諸法如幻，於能所識清淨善巧

得總持時，善能攝取不共世間廣大智蘊。如

是略說，乃至意所知法陀羅尼門，菩薩以意

了知法已，而由不可映奪智力及念善巧不

迷忘故，而能總持諸法無常生滅不住盡厭

離滅。於內意處安住總持，亦不執著我及非

我，善於內住意識地者，隨能妙觀總持善巧，

次善安住意處清淨。於外法處不攝受故，能

得清淨陀羅尼門。由內外法及餘結使不相

應故，能隨觀見盡厭離滅，不作戲論。由不戲

論總持善巧，住無妄念無有積集，趣行之道

而能捨離。意及意識并所知法，無有戲論不

起分別，以如實見得清淨故，而能隨念諸法

如幻，亦能總持於識所識清淨善巧，而能攝

取不共世間殊勝福慧。又能如是於去來今

及諸內外一切法中，由隨義覺攝取方便善

巧智力，不於少法起無因見。而不於因起於

緣見，亦不於緣而起因見，了一切法各不相

應，如實隨入諸法本性，此一切法本性清淨

展轉寂靜。若一切法展轉依持隨種類持，由

於遍持共相應故得安住者，應知彼法不由

依持共相應故而得安住，不生不起而不流

轉，亦非言說之所能得彼所有義。一切諸法

各不同分非共相應非不相應，以一切法無

有作者令作者故，無有壽者、無有眾生、無補

特伽羅，此說法句非如其實非不如實，一切

諸法不攝受故，同於涅槃，無有執著、斷於執

著、遠離執著。無邊莊嚴！此是諸菩薩演說陀

羅尼差別善巧。如內外法，於一切法應當了