大寶積經

勝解，得入解脫解脫智見，及能攝受普淨無

垢解脫之處菩提資糧。云何名為菩提資糧？

謂戒清淨、智慧清淨、三昧清淨、解脫清淨、解

脫智見清淨，施波羅蜜清淨、戒波羅蜜清淨、

忍波羅蜜清淨、精進波羅蜜清淨、禪波羅蜜

清淨、慧波羅蜜清淨。若彼清淨即普清淨，若

普清淨即無垢法門。性淨之心光明照耀無

有煩惱，彼心常住本性空寂亦無照曜，客隨

煩惱三種染污，彼皆不實空無所有。如是心

性不與煩惱清淨相應。何以故？是心無二亦

無二分，本性清淨。若能如是了知心性，非煩

惱染之所染污，非內非外不在中間皆不可

得，唯除妄想因緣和合。雖有心生亦不可見，

十方推求了不可得，亦無有心能見於心。如

是攀緣非心和合，心亦不與攀緣和合。亦非

因緣與心相應，心亦不與因緣相應。唯由心

故，彼一切法與心相應。凡所有法與心相應，

非互相知亦不可見，何況諸法非心相應。以

第一義思惟觀察，無有少物可相應者及不

相應。何以故？無有少法與少法相應及不相

應，一切諸法自性寂靜。自性亦不與少物相

應及不相應，一切諸法所有自性即是本性，

若是本性彼無自性。汝今當知，若以言說得

一切法本性自性，無有是處。於諸法中無有

少法名為諸法本性自性，一切諸法本性皆

空，一切諸法自性無性，若空無性彼則一相

所謂無相，以無相故彼得清淨。若空無性，彼

即不可以相表示，如空無性不可以相表示，

乃至一切諸法亦復如是。是空無性非染非