大寶積經

不可得，不可得故無有邊際，無邊際故說為

無邊。若能於中如是住者，是即名為住如來

法。住如來法則無所說。若無所說，於一切法

以假名相隨應了知，不應於中而起執著。若

不執著即不墮邊，若不墮邊則不墮中，若墮

於邊則墮於中，是故應當離於中邊。若離中

邊即離一切，若離一切則無所說，由此獲得

清淨智慧，於一切法無所取著，無有所取及

能取者。何以故？諸法無我、我無所得故，我性

自性無所有故。如是如是，無邊莊嚴！如佛所

說諸行無常，如是演說無變異義、不相應義。

如佛所說諸有苦義，如是演說涅槃義、厭離

義。如佛所說涅槃寂靜，如是演說一切有為

皆捨離義，或無常故、或諸苦故、或無我故、或

涅槃故。如是等門，此是如來之所演說，此亦

開示一切諸法本性自性。「無邊莊嚴！如來以

種種名、以種種門、種種語言演說諸法，如來

亦不異於諸法本性施設非一性非異性，一

切諸法非一非異，不可見故，速疾證入虛空

自性，趣一切法無所有相。「無邊莊嚴！此陀羅

尼門，為諸菩薩本性清淨自性調伏，是故發

起。言調伏者，為欲調伏貪瞋癡故、調無明故，

及令趣入如是平等，以貪瞋癡能調伏者亦

不可得，若不可得即是調伏。無邊莊嚴！或貪

瞋癡，如理推求亦不可得，以貪瞋癡空無所

有虛妄不實，誑惑愚夫無所安住，彼亦如是

無有住處亦不可得。是貪瞋癡，從於彼生即

於彼滅，本性空寂應如是知。云何應知？如其

不生彼則不實亦不顛倒，是貪瞋癡皆以無