大寶積經

淨，然是一切諸法本性。若是一切諸法本性，

非由染淨之所建立，無住無起。「無邊莊嚴！汝

今當觀一切諸法，無住無起、無所建立、本性

清淨。云何眾生於中迷惑？此由世間乘虛妄

輪，為虛妄輪之所迷惑。所言乘者，亦無有乘

亦非無乘，而此世間乘虛空輪，為虛空輪之

所繫縛，然虛空輪亦無所有。此諸眾生為大

愚癡之所迷惑，而於其中無有愚癡亦無迷

惑。無邊莊嚴！汝觀眾生以愚癡故，於此法中

不能了知，住於諍論。無邊莊嚴！住諍論者即

為非住。然諸世間以迷惑故，不能了知彼即

清淨。若不住者即名為住，是則不住清淨善

根。無邊莊嚴！如是如來祕密法門難解難入，

唯除汝等能於長夜修行善法而得了知。「無

邊莊嚴！如來嘗說住諍論者則為非住。云何

為住？所謂不善。然不善者是無所有，若有於

此無所有中，不能了知住與不住無有別異，

是則名為住於諍論。若復有住清淨善根則

不名住，若不住者無有過失。無過失故則能

了知，如是法門若不清淨，無有是處。若諸眾

生無有智慧，為大煩惱之所覆蔽無智慧故，

假使少有明了順說尚不能解，何況祕密非

隨順說，若不住者是則清淨。云何不住？謂不

住善法及出離界。何以故？無出離界及界施

設。於涅槃界若不住者，名得涅槃。此涅槃名

但假施設，如是涅槃無有所得，亦復無有得

涅槃者。若有得者則應滅後更有如來，若無

得者則應滅後無有如來。若滅度後，言有如

來及無如來，俱不可說，此不可說亦是如來