大寶積經

起持明解脫善巧之智，亦能示現持明解脫

清淨善巧。而能演說大涅槃門，亦能住持一

切句義，捨離清淨善巧方便，於有為無為、有

漏無漏、世出世法，以無量名表示宣說，法門

清淨故。為諸眾生開示無上決定之法，及持

清淨微妙智因。「無邊莊嚴！如來說此大陀羅

尼遍持方便，為一切智陀羅尼善巧之力得

安住故，隨諸眾生一切本願示如是行，令入

隨覺理趣差別。善能開示陀羅尼威力無上

法藏，而能流注降灑法雨，潤洽一切枯槁有

情，施以妙法咸令滿足。汝等應當隨如來學，

於此甚深決定之法不應違逆。汝等於此一

切智智大陀羅尼，不久當得遍持自在住陀

羅尼，為諸眾生當作如是無量義利，如我今

者。汝等當以無量異名開示演說此陀羅尼

決定諸法甚深智慧。「無邊莊嚴！此中應當希

求勝解，不應捨離菩提資糧。云何應當希求

勝解？謂諸菩薩應當解了一切諸法，不生不

滅、不動不住、不來不去、自性空寂，於彼空性

亦不執著，何況於相起執著想。彼空性中無

有相想。若彼空中無有相者，能入如來說有

為空、無我我所、一切我人眾生壽者。如是空

性非染著非不染著，非污非不污，非迷惑非

不迷惑，非愛非不愛，不住於空亦不遍住亦

不建立。若空厭離，彼即寂滅無有分別，無遍

分別、無勝分別、無普分別、無有功用，乃至無

有少法可取。自性清淨，彼即諸法本性自性，

一切有為本性皆空，乃至一切善不善法、有

為無為、世出世間亦復如是。菩薩攝受如是