大寶積經

假施設句。有諸眾生於甚深法不勤修行而

生疑惑，若有說言如來有色，滅度之後應有

如來；若有說言如來無色，滅度之後應無如

來；乃至滅後非有如來非無如來，亦復如是。

若法不生不滅，彼法滅後不應說有說無。如

是如來不生不滅，彼亦滅後不應說有說無。

乃至邊無邊等，如來說彼俱不可說。若說有

邊則無有中，若說有中則無有邊，所言中者

非有非無。若復於中實有實無，是則便與緣

起相違。若復有法非從緣起及非緣起，彼法

不滅，若有若無俱不相違。所有一切從緣起

法及緣起法，此無中邊非有非無。若非有無

云何可說？「無邊莊嚴！如來以大方便安住彼

中，為諸眾生破無明㲉，開示演說不違緣起。

一切諸法皆入緣起，若入緣起是則無有中

邊之說，若離言說，乃至無有少法可得。無邊

莊嚴！汝今當觀，無所有法、無有邊法說名中

道，以於方便說有覺慧能持諸法，然持法者

亦不可得，不可得故無有言說。無邊莊嚴！汝

等智者應如是知，一切諸法真實之相，不來

不去、無分無斷、不一性不異性，到一切法第

一彼岸，無有少法不到彼岸，到彼岸者即是

涅槃。一切諸法悉涅槃相，是故當知不可宣

說，唯除世俗說為中道。如是中道彼即趣向

大涅槃路，亦無涅槃是彼所趣。若有涅槃是

彼所趣，而於諸法應有去來。一切諸法性皆

平等，是故涅槃名無所趣。無邊莊嚴！此名中

道。然此中道即非中道。何以故？無增無減故、

無邊無取故。法若無邊，云何有邊？謂無處所